清朝阮其新补注的《洗冤录集证》
在见诸报端的新闻中，经常能看到涉及亲子鉴定、DNA鉴定、伤情鉴定等司法鉴定。比如前几天的一起离婚官司中，男子就拿出悄悄做出的亲子鉴定，指称孩子不是他的。如今的科技和医学水平发达，对各种鉴定均有科学的依据和理论。而在古代，想通过鉴定一锤定音，可就困难了。那么，古人们是如何对形形色色的纠纷明辨是非呢？
南宋有个叫宋慈的法医学家，写了本《洗冤集录》，凭借这本书，他被称为“世界法医学”的鼻祖。十年前，央视播出过一部轰动一时的电视连续剧《大宋提刑官》，就是以宋慈为主人公拍摄的。事实上，自南宋之后，在古代官府办案中，《洗冤集录》是重要的“工具书”。
清朝同治年间，英国一学者到中国参观，清朝官员审理案件的程序和英国截然不同，这让该学者产生了深厚的兴趣。他看见审案官员的桌子上都摆着一本书，官员告诉学者，这本书是办案大全，办理刑事案件少不了它。这本办案大全就是宋慈所著的《洗冤集录》。清朝律例馆还以《洗冤集录》为蓝本，汇集了有关解释和论证，编辑出《洗冤录》，明令检验以此书为准，县级司法人员每人一册。
根据《洗冤集录》，如果尸体已经腐烂，难以辩明身份，需要更加仔细地检验，即使附近有失踪人员，也不能轻易得出失踪人员就是死者的结论，这就需要验尸。验尸之前，须“先剥脱在身衣服，或妇人首饰，自头上至鞋袜，逐一抄札。或是随身行李，亦具名件。验尸失当，致罪非轻，当是任者，切宜究之。”宋慈所说的办法，其实就是现在所说的物证，可以根据衣服首饰或其他物品，让失踪者的邻居亲友来辨认，也许就能排除死者是否为失踪人员的结论了。
不过，清朝官员的桌子上虽然摆着《洗冤集录》，但学艺不精，导致的冤假错案也为数不少。
清朝时，福建省有个武举人，家里颇为富裕，并置办了不少田地。武举人发现佃户的妻子长得漂亮，就想占为己有。他找了个算命的，故意说佃户流年不利，如不远走他乡，必有牢狱之灾。佃户非常害怕，武举人乘机以行善的面目出现，资助其银两，让佃户去四川做买卖。佃户心怀感激之情，离家出走。佃户走了三年，他的妻子被武举人占有了。乡邻们议论纷纷，怀疑佃户让武举人给杀了。
县令朱某总想当个包拯那样的青天大人，他听到武举人可能杀了人的传闻，想将之法办，可惜没有什么证据。有一天，村民从一口废井中捞出一具男性的尸体，已经认不出本来面目。县令以为必是佃户无疑，便派人把武举人和佃户之妻抓来，严刑拷问。两人忍受不住，只好声称合谋杀了佃户。于是，县令将该两人正法。县令自以为替人伸冤，岂料案子审结几个月后，已经“死亡”的佃户突然从四川返回故乡。可惜的是，武举人和佃户妻子已经被冤杀了。如果县令朱某能依照《洗冤集录》中的办法严格办案，或许可以避免错案发生。办了错案的县令朱某，最终也被治罪。
宋慈任提刑官处理不少冤案
说起《洗冤集录》，就不得不介绍其作者宋慈。
作为著名理学家朱熹的再传弟子，宋慈留给世人的并不是对朱熹的理学和哲学思想的发展，而是如何断案。前些年看过电视剧《大宋提刑官》的观众，对宋慈的故事应该比较熟悉。不过，《大宋提刑官》中的故事多为虚构，宋慈本人到底审理过哪些案件，古书中并没有记载。甚至在元朝人所编纂的《宋史》中，也没有对宋慈作过介绍。大概法医这个行业，在古代实在是过于冷门吧。一直到清朝，陆心源在编纂《宋史翼》以作为《宋史》的补充时，才将宋慈列入《循吏传》，并将其与辛弃疾媲美。
宋慈(1186年1249年)，字惠父，福建建阳人，唐朝宰相宋的后人。宋慈与理学大师朱熹同乡，从小就师从朱熹的高弟吴稚。宋慈的经历颇为奇特，他踏入仕途时，已近四十岁。其本是一文人，却又屡次领受军事任务，并平定了三峒叛乱和闽中叛乱。在平叛中，宋慈率孤军且行且战三百余里，连久经沙场的主帅也不得不对他刮目相看，称赞他“忠勇过武将矣”。
如今，在福建省建阳市崇雒乡昌茂村旁，有一座占地面积约1000平方米的墓地，名为宋慈墓，系省级重点文物保护单位。古代留下的断碑上有字“慈字惠父宋公之墓”，而当代人则另立一碑，上书“业绩垂千古，洗冤传五洲”。
宋慈的断案才能在他任提点广东刑狱时得到体现。提点刑狱公事，简称提刑官，是宋朝特有的一种官职名称。相当于现在的法官兼检察官。提点刑狱公事是提点刑狱司（简称提刑司）的长官，由朝廷选派，三年一换。提刑司是“路”级的司法机构，主要掌管刑狱之事，并总管所辖州、府、军的刑狱公事、核准死刑等，也有权对本“路”的其他官员和下属的州、县官员实施监察。
嘉熙四年(1240年)，宋慈提点广东刑狱，发现所属官员多不履行职责，有拘押数年的案犯，都未理清曲直。于是制订办案规约，责令所属官员限期执行，仅8个月，就处理了200多个案犯。后来，他移任江西提点刑狱，为当地百姓做主，严办违法的盐贩，也清理了不少冤狱。对于刑案，宋慈审之又审，“不敢萌一毫慢易心”。
1247年，宋慈撰成《洗冤集录》。《洗冤集录》内容非常丰富，记述了人体解剖、检验尸体、勘查现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容；它区别溺死、自缢与假自缢、自刑与杀伤、火死与假火死的方法，至今还在应用；它记载的洗尸法、人工呼吸法，迎日隔伞验伤以及银针验毒、明矾蛋白解砒霜中毒等都很合乎科学道理。
从13世纪到19世纪，《洗冤集录》沿用了600多年，成为刑事官员们必读的法学经典著作。根据我国学界的考证，《洗冤集录》是世界上第一部系统的法医学著作，它比国外最早由意大利人菲德里写的法医著作要早300多年。
银钗验毒沿用至民国
宋慈在《洗冤集录》中提出的“银钗验毒”的办法，很早就在民间存在，而且此法后来一直沿用到民国时期。银钗，又名银探子，是一种纯银制成的验尸工具，长约一尺两寸，圆直如筷而稍细。这是官方用于检验尸体的法定器具。
银钗是如何验毒的呢？依据《洗冤录服毒死》中记载：“若验服毒，用银钗，皂角水洗过，探入死人喉内或肛门，以纸密封，良久取出，见银钗变青黑色，再用水揩洗，其色不去者有毒。如无毒，其色鲜白。”
不过，银器鉴毒的失误也是难免的，特别是随着科技的不断发展，这一“古法”也不断遭到质疑。
1934年5月31日，甘肃省一个农民突然死亡，因怀疑系某村民投毒致其死，村民遂报案。当地县长派一个科长前往验尸。该科长因无检验经验，看尸后又到甘肃省高等法院请检验员同来验尸。该科长的行为，遭到村民的阻拦。最后县长前来验尸，此时，死者已经死亡十余日。县长采用银针验毒法，将银针插入死者的肛门，拔出后经反复擦洗，银针上仍可见到两块明显的黑斑，由此该县长即宣告死者系中毒死亡。
此案以某村民涉嫌投毒告至省法院。因无法认定犯罪事实，省法院请上海的法医研究所进行复验。时任所长的是被称为中国现代法医学鼻祖的林几博士，林几仔细观察了送检的银针，该银针长25.5厘米，重52.2克，一端钝圆，一端银质薄。在银针末端中下端有两个分别为1.5厘米及1厘米的黑色污斑。林几先是用柔软的擦镜纸轻擦银针上的黑斑，不见其脱落。再将氰化钾液滴至黑斑处，黑斑随即消失。林几将这个已经没有黑斑的银针放入粪便中，数分钟后拔出，黑斑再次出现。他又将银针清洗干净后，插入腐败尸体的肛门内，数分钟后拔出，在银针上出现了与送检时性质相同的黑斑，这说明死者并不一定是中毒而亡。林几用这样的方法，对多起送检的所谓“银钗变黑验毒案”进行了纠正，避免了错案的发生。
这到底是怎么回事呢？其实，古代用银钗试毒是有依据的。古代的毒物主要是砒霜，因生产技术落后，在合成砒霜时，难免会有硫化物存在。银金属化学性质一般较为稳定，但和硫或者硫化物极易发生化学反应。它能与砒霜所含的杂质发生反应而生成黑色的硫化银，从而间接地显示出砒霜的存在。
但银钗验尸只对砒霜(或带有硫化物的其他毒物)中毒的新鲜尸体有效。假如尸体已经腐败，不论中毒与否，都会产生含硫化氢的腐败气体。此时用银钗验尸，硫化氢就会与银钗表层发生化学反应，在银钗表面生成一层黑色的硫化银，同样擦拭不去。
林几曾撰写了《检验洗冤录银叉验毒法不切实际意见书》，他说：“此法乃古人误会，实乃腐败蛋白分解之硫化氢，硫化物与银所生黑色硫化银。”也就是说，腐尸都会出现此现象。
宋慈提出“红光验骨”法
北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》里介绍了这样一个案子：北宋卢州县发生一起命案，知县李处厚到场验尸，可就是看不到伤痕在哪里。后来，有一个老者求见，他告诉李处厚：“我是本县原先的书吏，知道验伤看不到痕迹时，可用赤油伞，在太阳光下覆盖，用水浇湿尸体，伤痕就显现出来了。”李处厚依照老者说的办法，伤痕果然显出来了。自此，江淮一带地区，均以“李处厚沃尸求迹证殴杀”为例，常用此法检验伤痕。
现代科学也证明了这种断案方法的合理性。红油伞相当于现在的滤光器，死者皮下出血一般呈红色，白光下看不清，但在滤光下却能显见。太阳光有赤橙黄绿青蓝紫等颜色，利用阳光下赤油伞发生光线吸收的原理，使死者身上的受伤伤痕和生前骨折得以显现，这是符合现代光学科学原理的。
不过，这种方法也有局限性，有些命案时过境迁，尸体已经腐烂，就无法通过验表面伤来判断。因此，到了南宋时期，宋慈根据此法总结出“红光验骨”法。《洗冤集录》说：“候地冷取去荐，扛出骨殖向平明处，将红油伞遮尸骨验。若骨上有被打处，即有红色路微荫，骨断处其接续两头各有血晕色。再以痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，丛有损折乃死后痕。”意思是说在阳光通过红油伞照射在骨头上，被打的地方会显露出淡红色的出血痕迹，如果骨头被打断了，出血痕在骨折断处的两端会非常明显。如果血荫呈鲜润的红色，才是生前被击打所致，否则，骨头折断就有可能是死后造成的。
宋慈还进一步解释说，如果用这样的方法还是难以看见骨头的伤痕，那就把白梅捣烂，摊在需要验看骨头伤痕的体表部位，再用酒糟与醋贴敷验看。如果仍然不能完全看清楚，就再取白梅肉，加上葱、椒、盐、糟等，拌在一起研细，做成饼子，放在火上烤烫，烙在有损伤的部位，下面衬纸，就能看到伤痕。
“滴骨验亲”不靠谱
对于血缘关系的认定，如今有科学的DNA鉴定方法，在古代，流传下来的是所谓的滴血认亲。滴血认亲从三国时创立，一直被奉为圭臬。宋慈的《洗冤集录》还专门记载了“滴骨验亲法”。
宋慈说：“检滴骨亲法，谓如某甲是父或母，有骸骨在，某乙来认亲生男或女，何以验之？试令某乙就身刺一两滴血，滴骸骨上，是亲生则血沁入骨内，否则不入。俗云‘滴骨亲’，盖谓此也。”
关于滴骨验亲，尚有不少轶事。《南史》中记载了南朝梁武帝萧衍之子萧综滴血认亲的故事，萧综的妈妈吴淑媛，是东昏侯的妃子，被梁武帝萧衍看中，选到宫中，七个月就生下了萧综，大家都怀疑这不是梁武帝的功劳。萧综长大以后，自己也怀疑，就去盗掘东昏侯的坟墓，刨出尸骨，用自己的血液滴在尸骨上，血立即渗入尸骨中。为了谨慎起见，萧综又杀了自己的亲生儿子，把自己的血滴在儿子的尸骨上，又渗进骨中了。这下萧综相信自己是东昏侯的后代，跑到北魏去，改名萧缵，为东昏侯服丧三年。
早在东汉末年，历史学家、武陵太守谢承，在《会稽先贤传一卷》中，就记载了会稽贤者陈业以弟血滴兄骨骸上认领长兄尸骨的事例：陈业的哥哥渡海殒命，同船死了五六十人，尸身消烂不可辨，陈业仰天泣曰：“吾闻亲者血气相通。”于是滴骨，血立即沁入，而滴在其余人骨头上的血都流掉了。其他家属也效法，都找到了自以为是的亲人，人人恸哭，悲声震天。
不过，现代的科技表明，滴骨验亲法太不靠谱了。人死之后，骨头由于长时间的腐化过程，已经变得非常疏松，如果滴上鲜血，十有八九会被吸收。至于吸收多少，则和骨头的腐化程度有关。
宋慈在《洗冤集录》中，大力提倡求实求真精神，虽然有不少经验有不足之处，但其总结的诸多检验之法，直到现在仍行之有效。（文/杨昌平）
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